多彩贵州网讯(本网记者 李远莉)4月9日，以“现代法治与礼法传统”为题的首届春季论辩大会将在孔学堂展开。在此之前，4月7日，记者就“现代法治与传统礼法”的关系，采访了贵州师范大学文学院副院长、教授史光辉。

　　史光辉介绍，“礼”在古代社会中非常重要，《礼记》中有言：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”这种说法，是制度文明的代表，积淀了礼乐文明的精华。

　　儒家社会治理主张以礼为政，实行礼治，建立一个差等有别又上下和谐、秩序井然的理想社会。如《左传》中所说：“礼，经国家，定社稷、序人民、利后嗣者也。”

　　在礼与法的关系上，周公强调“明德慎罚”，孔子提出“为政以德”，实行礼治。古人也提出法要符合民众的要求和意愿，先德而后刑，发展到“德主而刑辅，礼法合治”。

　　史光辉认为，建立现代法治社会是人类发展进步的必然要求。他说，在社会生活中，情与法的矛盾出现得很早，如何处理情与法之间的矛盾是一个棘手的问题。“叶公语：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

　　“叶公和孔子的主张都有不妥之处，两相比较，孔子的看法更符合人性一些。”史光辉说，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这就是用礼来调节“法”，但也会给社会带来很大的弊病，要正确处理好现代法治和传统礼法的关系。

　　他说，现代法治和传统礼法并不冲突，社会不能没有法，但法不能真正解决违法犯罪问题。“礼”是积极的，可以防患于未然，“法”是消极的，只能禁于已然之后。“道之以德，齐之以礼”，是社会治理中追求的更高公平和更合理的秩序。

    史光辉表示：“在现代法治社会，可以在法的内容制定上吸收传统礼法中符合仁的精神的要素，在法的实施执行中加入更多顺乎人性的做法，更多一些温情，可以在一定程度上调节社会矛盾，有利于社会稳定和和谐社会的构建，更有利于保持人类所固有的温厚真情。”