近日，贵阳孔学堂举办了中华文化和生态文明论坛，邀请了国内外著名专家、学者，围绕中华传统文化中儒、释、道思想与生态文明主题，深入探讨儒家“天人合一”、佛家“万物皆有生命”以及道家“道法自然”的学说，挖掘传统文化中蕴含的生态文明理念，从文化自信的立场，为生态文明建设提供来自中华文化的思想资源和全球视野。

　　7月10日，中华文化与生态文明论坛第一场在悠扬的古琴声中拉开了帷幕。与会嘉宾重点以儒释道三家的思想为核心，探讨了中国传统文化中包含的生态理念。

　　清华国学研究院院长陈来认为，儒家的自然生态学把他人与自己视为一体，天地万物也与自己息息相关。这种一体，可以理解为一个大家庭。站在儒者的角度来说，天地是我的父母，民众是我的同胞，自然万物都是我的朋友。人应当把万物作为家庭成员来对待，因此对万物都承当着家庭成员般的道德义务。这种充满伦理关怀的宇宙观，在生态危机日益凸显的今天，能够有助于人与人之间、人与自然之间矛盾的真正解决。

　　中国道教协会副会长张继禹认为，道家提供了最深刻和最完善的生态智慧，将人们主宰和控制自然界的意图，转化为合作和非暴力的态度。这种生态学的态度，包含在道的思想中。道是天地万物的根本，是天下万物之母。尽管人和万物的形体各有不同，但是都由道演化产生的。因此人与万物应该彼此相爱共生，才能通往真正的繁荣与富有。

　　如果说前两位嘉宾一位谈“儒”，一位论“道”，那么南开大学的乔清举教授，则为我们构建了一个恢弘的理论大厦，把儒释道三家的生态思想都囊括进来了。他认为儒释道三家都把世界视为一个有机联系的整体，在生态思想的诸多层面都具有共性。特别值得一提的是，儒释道三家注重把传统思想，以通俗易懂的形式，融入百姓的日常生活和民风民俗之中，达到润物无声的教化之功。例如乔教授的老家，千百年来一直有不要砍树的说法，因为当地民俗中流传着树上住着神仙的动人传说。传统文化将观念与实践相结合的智慧，对于如何让当今的生态文明思想深入人心，为我们提供了宝贵的借鉴。

　　台湾慈济大学宗教与文化研究所所长林安梧用抒情和散文的方式，表达了他对儒释道三家的总体看法，并由此认为，中华文化并非铁板一块，而是以兼容并包的方式，将多元思想融通起来，成为独具一格的东方文明。林安梧结合中国语言文字的特色来谈思想，娓娓道来中也流露出他对中华文化的深厚感情。“儒”、“道”等汉字所蕴含的深厚内涵，本身就是生态思想的微观体现。

　　来自耶鲁大学的宋雅杰教授，运用跨学科国际合作的丰富案例，提出了文化生态的观念，强调多元文明的共生。他主张着眼于全球文明的视野，把中华文化、西方文化和印度文化整合起来进行学习。对于中华文化，宋雅杰非常赞同与会嘉宾们所说的儒、释、道三家所蕴含的生态文明思想，他认为印度文明中也有关于灵魂和理解的重要观念，都值得好好挖掘，并融入到新时代的理论建构之中。

　　7月11日，中华文化与生态文明论坛在贵阳孔学堂举办第二场。与第一天嘉宾们侧重于儒释道传统思想的阐发不同，第二场的话题更具全球眼光，聚焦于中华文化在当代中国和世界格局中的责任、价值和使命。

　　台湾中华文化总会会长刘兆玄首先给我们抛出一个重要的问题：英国给人类带来了工业革命，美国创造了互联网的巨变，让硅谷的创业模式享誉世界，那么二十一世纪的中国，能够为人类做出什么贡献？刘兆玄期待已经实现经济崛起的中国，在文化上同样迎来一次伟大的复兴，其中的重要方面，就是推广和弘扬儒学中的王道思想。王道思想并不是一个高高在上的理论，它可以深深扎根于具体的经济和社会实践中。王道用在企业上，是实现投资人、企业家、员工、消费者的共赢，用霸道或许可以把企业迅速做大，但是王道才能开创真正的百年老店。王道用在社会企业上，宗旨是用公益解决社会问题、提升社会价值，盈利和挣钱并不是社会企业的目标。资本主义带来了经济的繁荣，也造成了贫富之间的巨大落差，王道思想是对这种全球困境的有力回应，蕴含着中华传统的思维方式和文化价值。

　　美国夏威夷大学哲学系的安东哲教授，翻译过大量中国经典著作，作为一个外国人，他用带有异域风情的普通话，就儒学做了一场深入浅出的演讲，赢得了在场观众的阵阵掌声。安东哲认为儒学的理想是修身治国平天下，不但要培养自己，还要培养身边的邻居、身处其中的环境和整个文化传统。从儒学的责任，安东哲说到自己的责任，是让更多外国人了解中国的文化，把儒学传播到外国去，这是为了人类的福祉。正如我们谈论贝多芬的时候，不是在谈论德国的音乐，因为贝多芬的音乐属于全世界；我们谈论中国儒学的时候，也是在谈论全世界的哲学。

　　中华文化与生态文明论坛在贵阳孔学堂的成功举办，各位嘉宾在会场上的精彩发言，不但给我们带来了思想的盛宴，也为进一步推进文化创新和生态文明建设，贡献了真正的智识和高水准的建言。嘉宾们在国学上的深厚功力和渊博智识，他们对中华文化的深切责任和情感，对生态文明和全球格局的关切和透视，都将成为历久弥新的人文印记。