多彩贵州网讯（实习记者 刘佳慧）提到中国传统文化与自然的关系，人们最熟悉的莫过于道家提倡的“道法自然”之说。儒家在老百姓心中的印象，更多是修身齐家、治国用世之学，似乎在生态观念方面着墨不多。7月10日下午，生态文明贵阳国际论坛“中华文化与生态文明”分论坛在孔学堂启幕，著名专家学者齐聚贵阳，集中探讨传统文化儒释道三家思想中的生态文明理念。在当天的演讲中，清华大学国学研究院院长陈来作为儒学研究专家，在生态文明已然成为一个时代议题和全球焦点之际，力求呈现出儒学的特点，整理出儒学在生态自然方面的思想资源。

　　陈来首先提到了儒学先贤周敦颐。周敦颐的《爱莲说》，塑造了莲花出淤泥而不染的高洁形象，而周敦颐本人住的地方绿草丛生，不事修剪。别人问起此事，他说这体现了与自然融为一体的观念。陈来由此点出，儒学认为人与自然万物一体，所以人必须有万物一体的精神境界。

　　而境界是什么呢？陈来认为，境界就是态度。从自然生态学的观念来看，天地万物一体，不仅要把他人看成与自己一体，还要把天地万物都看成与自己一体，与自己息息相关。这种一体，可以理解为一个大家庭。站在儒者的角度来说，天地是我的父母，民众是我的同胞，自然万物都是我的朋友。人应当把万物作为家庭成员来对待，人由此对万物承担着家庭成员般的道德义务。可见儒学的自然观，包含了伦理的态度。

　　陈来对儒学的思考，也是建立在对西方思想进行反思的基础上。西方哲学家曾经一度流行用机械的构造来模拟世界，认为世界就像一个巨大的机器，万物就像其中的零件。或者以人类为中心，把自然界看作是征服和掠夺的对象。但是东方哲学却体现出更为气韵生动、和实生物的特色。儒学的世界观，是一种有机一体的生态观，不以征服自然为目标，而力图强调人与万物都作为自然主体，而不仅仅局限于人类共同体，并主张人应当对自然万物保有道德义务。这种思想使得儒家的仁爱观念，不仅仅是一种人道主义，更是一种宇宙观，能够在生态环境问题激化的今天，实现人与人之间、人与自然界之间矛盾的真正解决。